Saat Anda mengalami ujian hidup, ketahuilah, itu peluang bagi Anda membiarkan Tuhan menolong, seringkali dengan cara tak terduga dan amat menakjubkan.

Oleh Valens Daki-Soo

PERNAKAH Anda mengalami situasi hidup yang begitu berat sehingga Anda merasa diri manusia paling malang di  bumi ini? Pernahkah Anda terbentur pada keadaan yang tidak dikehendaki, sampai Anda mengutuk kehidupan ini sebagai 'neraka' di dunia? Pernahkah Anda menyesali suatu pengalaman yang terjadi dan Anda merasa kehilangan segalanya, lalu bikin Anda marah atau protes kepada Tuhan?

Entah apa jawaban Anda, tetapi saya pernah mengalami ujian hidup yang begitu berat, hingga saya tiba di titik kritis: menggugat segala hal yang saya pernah pelajari dan menganggapnya 'sampah tak berguna'. Filsafat saya anggap sebagai 'gudang ide' yang diwariskan para filsuf yang tidak pernah membumi, dan pikiran-pikiran mereka pantas 'dikebumikan' saja. Teologi saya nilai sebagai pengetahuan yang hanya jadi ajang pencarian "Sesuatu" dan banyak "sesuatu" lainnya yang tidak pernah bisa dimengerti secara tuntas. Psikologi bolehlah mengklaim diri sebagai 'jendela' untuk melongok ke dalam diri secara ilmiah-sistematis, namun ketika Anda jatuh, Anda bisa skeptis terhadap psikologi. Apalagi beberapa psikolog (dan psikiater) terkemuka dunia, termasuk Sigmund Freud, mengakhiri hidup dengan cara tragis: dalam kesepian, kehampaan dan merasa diri tak bernilai.

Saya sedang bicara tentang "perspektif iman" dalam menyikapi kehidupan. Sering kita begitu rasional, mengandalkan otak, menertawakan 'spiritualitas', menganggap Allah sebagai proyeksi ketakberdayaan manusia. Kalangan ateis menilai, manusia beragama karena ketakutan infantil, suatu "kecemasan kanak-kanak" dalam diri setiap manusia yang butuh figur ayah. Ada yang berpendapat, bukan Tuhan menciptakan manusia, melainkan manusia-lah yang "menciptakan" Tuhan. Karena ketakutan dan ketakberdayaan menghadapi misteri hidup dan misteri akbar semesta raya, manusia lalu 'mencari', membayangkan, 'mengadakan' dan menyembah Tuhan agar hidupnya aman, paling kurang bisa mengurangi ketakutan eksistensialnya.

Oke, saya tidak berpretensi membuka debat teologis. Poin saya, sebagai orang beriman, kita punya terlalu banyak alasan untuk meyakini, Allah itu bukan sekadar konsep teologis melainkan "Kehadiran Yang Nyata". Allah adalah "The Supreme Being", "Sang Ada Yang Tertinggi" -- yang dengan-Nya hidup kita menjadi berarti, berdasar, bertujuan.

Saya suka 'konsep' dan keyakinan ini: "Allah Pencipta dan Pencinta kehidupan". Dia tidak hanya menciptakan, tetapi mencintai. Dia mencintai maka Dia menciptakan. Allah hanya bisa dimengerti dalam terang cinta.

Dalam bingkai pemahaman ini, cinta adalah "daya hidup", energi yang menghidupkan, kekuatan aktif yang menggerakkan hidup kita menjadi bernas, bernilai, bermartabat dan berbahagia. Kekuatan cinta membuat kita yakin Allah itu tidak hanya ada tetapi kehadiran-Nya aktif dalam hidup kita.

Paul Gould, Associate Professor Filsafat Agama dan Direktur MA dalam Filsafat Agama di Palm Beach Atlantic University, menulis kita rindu untuk dicintai dan mencintai. Namun kita mencintai dengan tidak sempurna, dan seringkali tidak teratur. Tetapi ada seseorang yang mencintai dengan sempurna—Tuhan—dan secara luas. Faktanya, Tuhan mengasihi seluruh dunia, kata Yesus dalam Yohanes 3:16 yang sering dikutip. Tapi apa artinya? Bagaimana cara Tuhan mencintai manusia?

Mengingat jurang pemisah yang besar antara Pencipta dan makhluk, kita hanya dapat memahami, menurut C. S. Lewis, kasih Tuhan kepada manusia melalui berbagai analogi. Dari berbagai jenis cinta yang dikenal di antara makhluk, kita dapat merumuskan sebagian gambaran cinta Tuhan kepada kita.

Lewis mengeksplorasi empat jenis cinta makhluk dalam babnya tentang "Kebaikan Ilahi" dalam bukunya The Problem of Pain:

1. Artis dan artefak

Jenis cinta pertama dan terendah adalah apa yang dirasakan seniman untuk sebuah artefak. Saya bukan seorang seniman, tetapi saya memiliki semacam kasih sayang untuk gambar arang yang saya buat saat di kelas tiga pada puncak kekuatan artistik saya.

Saya yakin Rembrandt, Chagall, atau Michelangelo, bagaimanapun, tumbuh untuk mencintai apa yang mereka buat dengan susah payah. Sebagai sub-creator (istilah Tolkien), kita dibuat untuk mencintai objek ciptaan kita.

Sebagai gambaran kasih ilahi, Tuhan adalah pembuat tembikar, kita adalah tanah liat (Yeremia 18); Tuhan adalah pembangun, kita adalah batu yang hidup (1 Petrus 2:5). Dalam arti yang sangat nyata, kita adalah karya seni ilahi (Efesus 2:10).

Seperti yang dinyatakan Lewis, “kita adalah sesuatu yang Tuhan buat, dan karena itu sesuatu yang dengannya Dia tidak akan puas sampai memiliki karakter tertentu.” Ini adalah “pujian yang tidak dapat ditolerir” Tuhan membayar manusia.

Di atas sketsa, seorang seniman mungkin tidak mengambil banyak kesulitan, tetapi untuk gambaran besar hidupnya—The Garden of Delights-nya Bosch, Universal Judgment-nya Michelangelo, Nimphee-nya Monet—ia akan menghadapi kesulitan yang tak ada habisnya. Demikian juga, Tuhan mengambil masalah tanpa akhir saat Dia dengan penuh kasih membentuk kita untuk tujuan mulia kita.

2. Manusia dan hewannya

Jenis cinta lainnya adalah cinta seorang pria untuk seekor binatang. Sebagai orang tua, saya telah melawan "Ayah, bisakah kita mendapatkan seekor anjing?" pertanyaan selama bertahun-tahun. Mengapa semua orang menginginkan seekor anjing? Mereka berantakan, bermasalah, dan mahal. Namun, saya akhirnya putus asa sedikit lebih dari setahun yang lalu—dan telah menyaksikan anak-anak saya (saya tidak akan melangkah terlalu jauh untuk menghitung diri saya sendiri dalam hal ini) telah tumbuh untuk mencintai anjing kami.

Kitab Suci melambangkan hubungan antara Allah dan manusia di sepanjang garis ini: “kita adalah umat-Nya, domba-domba gembalaannya” (Mazmur 100:3). Kekuatan analogi ini, menurut Lewis, “terletak pada kenyataan bahwa asosiasi (katakanlah) manusia dan anjing terutama untuk kepentingan manusia: dia menjinakkan anjing terutama agar dia menyukainya, bukan agar anjing itu mencintainya, dan agar itu melayani dia, bukan agar dia melayaninya.”

3. Seorang ayah dan putranya

Cinta antara ayah dan anak, dalam simbol ini, “pada dasarnya berarti cinta yang berwibawa di satu sisi, dan cinta yang taat di sisi lain.” Kita melihat cinta semacam ini dalam Kitab Suci antara Yesus dan Bapa ketika Ia berdoa di dalam taman “Bapa, jika Engkau mau, ambillah cawan ini dariku; tetapi bukan kehendak-Ku, tetapi kehendak-Mu jadilah” (Lukas 22:42).

4. Cinta pria pada Wanita

Lewis berpikir ini adalah analogi yang paling berguna untuk membantu kita memahami cinta ilahi. Ini adalah salah satu yang digunakan secara bebas dalam Kitab Suci: Israel sering digambarkan sebagai istri palsu dan Allah sebagai suami yang setia; Gereja digambarkan sebagai mempelai Kristus, dan seterusnya.

“Kebenaran yang ingin ditekankan oleh analogi ini adalah bahwa Cinta, dengan sifatnya sendiri, menuntut kesempurnaan yang dicintai.” Bukanlah cinta, jika saya tidak peduli dengan kesejahteraan istri saya, atau karakternya, atau kebahagiaannya. Ketidakpedulian bukanlah cinta.

Itu sebabnya, ketika Anda mengalami kepahitan, kesakitan atau derita hidup, biarkan kekuatan cinta Tuhan bergerak membimbing dan mengarahkan Anda ke "posisi lebih tinggi". Saat Anda mengalami ujian hidup, ketahuilah, itu peluang bagi Anda membiarkan Tuhan menolong, seringkali dengan cara tak terduga dan amat menakjubkan.

Apapun latar belakang Anda, dari manapun suku bangsa dan agama Anda, saya tidak peduli. Yang saya tahu dan peduli, Tuhan menerima dan mencintai Anda, seperti saya juga. Apa buah dari cinta Ilahi? Ketenangan batin dan kebahagiaan hidup -- apapun kondisi kita.

Salam bahagia.

Penulis adalah peminat filsafat-teologi, CEO VDS Group, Pendiri/Pemimpin Umum IndonesiaSatu.co